HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。書学　中国書鎮　在銘　梅図　文鎮　書鎮　鎮書　書道具。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。K191 樋口富麻呂 「人形を持つ女」 掛軸 日本画 絹本 共箱。全体的に状態も良好です。端渓 刻山水 硯 中国美術 民国 文房四宝(ZE840)。塗軸。虎の掛軸 182cm × 53cm 木製の箱入り。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。アンティーク清時代　丁観鵬撫北宋院體坐水屏之一　山水画 掛軸。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。K184 龍枝 「かみひふ」 掛軸 日本画 絹本 共箱。岐阜県羽嶋に生まれる。【茶道具】短冊 9点セット「雪月花」「好日」「柳緑花紅」茶道 禅語 稽古。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。墨絵 掛軸 達磨大師　作品。83歳。真作/金島桂華/宝珠図/掛軸☆宝船☆AK-968。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。日蓮正宗　創価学会　御本尊　日寛上人　曼荼羅　大石寺。【松涛】 「幽香逸人」彌 印刻　茶道具　茶掛け　古美術　古筆　絹本 掛け軸 古筆。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。【真作】掛軸　書　逸品　O91。UM10SZW　中国美術　書道具　文房具　硯　松鶴文端渓硯　時代硯　唐物。共箱。紙本。吉見螢石 陶板作品「叶」額装アート 約32cm 和モダン 壁掛けインテリア。書法　在銘　中国文鎮一対　書鎮　鎮紙　書道具。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。竹の掛軸 縦180cm 横56cm 専用ケース付き。創価学会　希少！日蓮正宗 日蓮大聖人 御本尊 掛け軸。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。真作/天龍寺管長/関牧翁/和而不同/茶掛/禅語/一行書/掛軸☆宝船☆AK-952。小堀卓巌『一期一会』茶道具 一行書 臨済宗大徳寺孤篷庵第18世住職 掛軸。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。雄勝硯　⭕️杉山唐龍斎　希少なダブル硯(蓋も硯) 30cmの超大型硯。【箱が正しいか不明】掛軸 漢字 書道作品。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。日々是好日 中阪耕雲 掛軸 尺五幅。メルル　直筆イラスト色紙。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。吉祥富貴花掛け軸　金式翠褌作品Excel Human エクセルヒューマン。掛軸　久隅守景筆　三幅対　山水図　荘子図　書付共箱　D　R5171。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮